Logos

El término «logos» tiene dos significados: palabra y capacidad de pensamiento.

Alma

Platón divide el alma en tres partes:

• Alma concupiscible: Tiende a satisfacer las necesidades del hombre y reside en el vientre. En la vida social, es propia de los productores.
• Alma irascible: Es noble y está sujeta a las pasiones irascibles. Reside en el pecho. En la vida social, es propia de los guardianes.
• Alma racional: Piensa, razona, dirige y gobierna al hombre. Reside en la cabeza. En la vida social, es propia de los gobernantes.

Comunismo platónico

Se refiere a las características que Platón atribuye a los gobernantes y guardianes.

Utopía

Etimológicamente, no existe tal lugar. Se utiliza para hacer referencia a una teoría política ideal que no se puede llevar a cabo.

Prudencia

Ser alguien que sabe calcular los pros y los contras de una situación y tomar una decisión, no es de precavido.

Intelectualismo moral

Planteamiento ético que sostiene que el bien depende del conocimiento.

Justicia

Consiste en la armonía entre las partes del alma. La justicia se convierte así en la virtud fundamental. Esta teoría sobre la virtud está estrechamente relacionada con la filosofía del Estado.

Política de Platón

Es una respuesta a la crisis social y los problemas políticos de la polis ateniense del siglo IV a. C. Sus tesis son:

• El gobierno debe ser un arte basado en un conocimiento verdadero.
• La sociedad es una mutua satisfacción de necesidades entre sus miembros, cuyas capacidades se complementan.

Guardianes

Formarán una clase especial de la que saldrán los gobernantes. Platón dedica una gran parte de «La República» a analizar las aptitudes naturales y a tratar el problema de la educación de esta élite, así como la de los gobernantes, ya que de estos dos grupos dependerá principalmente el buen funcionamiento de la ciudad.

Virtudes

• Valentía o fortaleza: Es la virtud propia de la parte irascible del alma. Consiste en vencer las dificultades tanto exteriores como interiores.
• Moderación o templanza: Es la virtud propia del alma concupiscible. Consiste en vencer las dificultades tanto exteriores como interiores.

Alma y conocimiento

El alma es aquella parte del hombre por medio de la cual conoce o capta los objetos eternos de conocimiento, las ideas.

Política como arte práctico

Es el arte de conducir una ciudad a la justicia y a la felicidad.

Contexto histórico

Las alianzas establecidas entre las ciudades griegas, representadas por la Liga del Peloponeso, se configuran como dos alianzas antagónicas cuya oposición acaba en un enfrentamiento entre Atenas y Esparta, donde Atenas será derrotada. La democracia será restaurada al año siguiente, ante la indiferencia de los espartanos, aunque no alcanzará los mismos logros que el siglo anterior. Atenas no recuperará el control de las rutas comerciales ni el poder militar.

Platón vivió en una familia aristocrática y con una gran influencia ateniense. Sus primeros años estuvieron marcados por las guerras del Peloponeso. Con 20 años comenzó a tener contacto con Sócrates, cuya filosofía es muy influyente en la de Platón, sobre todo en su juventud. Tras la injusta muerte de Sócrates, inició una serie de viajes que le llevaron por distintos países. Tras el viaje a Sicilia, Platón fundó la Academia, donde desarrolló sus teorías y obras más importantes.

Relación del texto con la teoría

La armonía surge en el alma cuando cada parte hace lo que es propio. La parte racional debe guiar a las partes irascibles y ambas dominar a la apetitiva. El hombre que lo consiga será armonioso y justo. Estas virtudes se podrían definir así:

1. Sabiduría o prudencia: Es la virtud propia de la parte racional del alma. Consiste en actuar racionalmente en conformidad con la idea de bien.
2. Valentía o fortaleza: Es la virtud propia de la parte irascible del alma. Consiste en vencer las dificultades tanto exteriores como interiores.
3. Moderación o templanza: Es la virtud propia del alma concupiscible. Consiste en actuar con moderación en relación con nuestros deseos.
4. Justicia: Consiste en la armonía entre las partes del alma. La justicia se convierte así en la virtud fundamental a la que el hombre puede aspirar. Esta teoría sobre la virtud está estrechamente relacionada con la filosofía del Estado. La división en el alma conduce a la división de los grupos sociales. La ética conduce a la política, únicamente en la ciudad justa es posible educar a hombres justos.