Antropología Platónica

Dualismo Antropológico

Platón desarrolla el dualismo antropológico, separando el cuerpo material y mortal, perteneciente al mundo sensible, del alma inmaterial e inmortal, vinculada al mundo de las Ideas. Sostiene que el alma está aprisionada en el cuerpo por faltas previas y busca la contemplación de las Ideas a través de la purificación y el control de las pasiones.

Argumenta la inmortalidad del alma mediante su afinidad con las Ideas y su participación en la idea de Vida, defendiendo premios y castigos después de la muerte. Destaca la teoría de la reminiscencia, que sugiere la preexistencia del alma.

Psicología Platónica

Según su psicología, el alma se compone de tres partes, cada una con virtudes y funciones específicas:

• La racional: con la prudencia, asociada a los gobernantes.
• La irascible: con la fortaleza, asociada a los guerreros.
• La concupiscible: con la templanza, asociada a los productores.

Platón sitúa el alma racional en el cerebro, la irascible en el tórax y la concupiscible en el pecho. También ilustra esta relación con el mito del carro alado, identificando el alma racional con el auriga, la irascible con el caballo bueno y la concupiscible con el caballo malo.

La Política en Platón

El Estado Ideal

Platón propone una estructura ideal del Estado basada en la correlación entre las partes del alma y las clases sociales. Para él, un Estado justo es crucial para la virtud y la felicidad de los ciudadanos, y solo puede existir justicia en el Estado si los ciudadanos son virtuosos.

Esta concepción se basa en dos principios:

• La correlación entre el individuo y el Estado.
• La especialización funcional, donde cada individuo y clase social desempeña una función específica.

Platón también enfatiza la interdependencia entre la ética y la política, ya que el Estado proporciona los medios para alcanzar la sabiduría. Considera que la educación y los roles en la sociedad deben adaptarse a las diferentes cualidades naturales de las personas.

Clases Sociales

La sociedad se divide en gobernantes, soldados y productores, reflejando la naturaleza humana.

• Los guardianes: seleccionados entre los más valientes, son responsables de la defensa, y su virtud es la fortaleza.
• Los productores: suministran bienes y practican la templanza para controlar los impulsos.
• Los filósofos: que serán elegidos entre los guardianes, son los poseedores del conocimiento de las Ideas y los líderes justos y prudentes que guiarán el Estado hacia el bien.

La Dialéctica en Platón

En Platón, la dialéctica se concibe como la capacidad que tiene el alma para alcanzar el conocimiento verdadero. Puede entenderse en dos sentidos:

1. Como Método para Alcanzar el Conocimiento

Es el proceso ascendente que implica el viaje que parte del mundo sensible y llega al mundo inteligible, y tiene el camino de vuelta o proceso descendente, que va del mundo inteligible al mundo sensible.

2. Como Posesión del Conocimiento

Es la posesión de la verdad misma, la cúspide de todo conocimiento y de la educación del filósofo. El conocimiento supremo, el de la Idea del Bien, la ciencia suprema.

Los Dialécticos

Los dialécticos son aquellos que hacen el doble proceso de llegar al mundo inteligible (proceso ascendente) y bajar de nuevo al mundo sensible (proceso descendente). Son los que poseen el conocimiento supremo, la ciencia suprema. Los dialécticos son los filósofos, los que deben gobernar la ciudad.

Teoría de las Ideas

Dualismo Ontológico

Es la doctrina metafísica en la que se basa la filosofía platónica, que fusiona las ideas de Heráclito y Parménides. Platón afirma que existe una realidad verdadera y separada de este mundo. Así, Platón propone un dualismo ontológico:

• El mundo sensible: es el mundo de las cosas imperfectas y perecederas que conocemos mediante los sentidos.
• El mundo inteligible: alberga la verdadera realidad, compuesta por seres perfectos y eternos que conocemos mediante la razón: las Ideas.

Es el fundamento y la causa de la realidad del mundo sensible.

Características de las Ideas

Estas Ideas no son meros conceptos, sino realidades independientes que existen en un plano trascendente propio, siendo las causas metafísicas del mundo físico y la esencia del mundo sensible. Son modelos de referencia para las cosas sensibles y los criterios para juzgarlas.

Poseen los atributos del Ser de Parménides: son inmutables, atemporales, únicas, inteligibles y modelos perfectos de los que los seres materiales son copias imperfectas.

Jerarquía de las Ideas

Además, Platón establece una jerarquía en el mundo inteligible, donde algunas Ideas son más perfectas y reales que otras, y las inferiores se explican mediante las superiores. En la cima se encuentra la Idea del Bien, que es el principio rector de todo lo existente.

Origen del Mundo Sensible

Platón también expone el origen del mundo sensible. Un Dios personal, el Demiurgo, inferior a las Ideas, ha creado el mundo sensible tomando las Ideas como modelo, lo que hace que las cosas sensibles sean meras copias de estas. Sin embargo, el Demiurgo ha formado el mundo por pura bondad y amor al bien, resultando en un mundo perfecto.