El movimiento chicano de los años 70

En la efervescencia del movimiento chicano de los años 70, surge una nueva generación de escritores estadounidenses de origen mexicano que buscan plasmar su identidad en la literatura. Estos «peregrinos de Aztlán», como se les conocía, utilizaron la mezcla del español chicano y el inglés como un elemento distintivo de su obra.

Este interés lingüístico no solo tenía un atractivo estético, sino también un componente ideológico fundamental. Antes de esta época, la denominación común era greasers, un término peyorativo que reflejaba la marginación que sufrían. La literatura chicana emerge como una forma de resistencia, una manera de reclamar su espacio en la sociedad estadounidense y desafiar los estereotipos.

Un ejemplo notable de esta corriente es la novela «Bless Me, Ultima» de Rudolfo Anaya, que mezcla elementos del español chicano y del inglés de manera magistral. La obra, cargada de argot chicano, explora la búsqueda de identidad de un joven chicano en Nuevo México.

Las voces femeninas chicanas de los 80

En la década de los 80, las mujeres chicanas, que habían sido relegadas a un segundo plano dentro del propio movimiento chicano, alzan su voz para denunciar la doble discriminación que sufren. A través de la literatura, cuestionan el orden establecido y revisan algunos de los iconos fundacionales de la identidad mexicana desde una perspectiva femenina y transgresora.

Tres iconos, tres visiones:

1. La Virgen de Guadalupe: Presencia fundamental en la cultura chicana, las escritoras chicanas la despojan de su carácter de madre y virgen, ofreciendo una visión que desafía la iconografía tradicional de la Iglesia Católica. La Virgen se transforma en una figura híbrida que recupera su significado prehispánico y se convierte en una deidad poderosa que representa la fuerza femenina.
2. La Malinche: Figura controvertida en la historia de México, La Malinche es resignificada como mediadora entre discursos opuestos, un símbolo de la capacidad de superar las fronteras impuestas. Se destaca su pluralidad y transgresión, y se traza un paralelismo entre su relación conflictiva con su madre y la relación de las chicanas con el barrio en los 80.
3. La Llorona: Leyenda arraigada en la cultura mexicana, La Llorona se fusiona con la figura prehispánica de Cihuacóatl, la madre del género humano que anunciaba la tragedia. Las escritoras chicanas reinterpretan su lamento desde una perspectiva feminista, convirtiéndola en un símbolo de la resistencia y el poder femenino en una sociedad patriarcal.

Además de estos tres iconos, la figura de la pintora Frida Kahlo también se convierte en un referente para las mujeres chicanas, quienes ven en ella un ejemplo de transgresión y libertad creativa.

Más allá de lo chicano: puertorriqueños y cubanos

Los puertorriqueños: del Nuyorican al Spanglish

La presencia puertorriqueña en Estados Unidos se remonta a principios del siglo XX, con una ola migratoria importante en 1917, cuando obtuvieron la ciudadanía estadounidense. Nueva York, especialmente Brooklyn Yard y Harlem, se convirtieron en los principales destinos de la comunidad puertorriqueña.

Entre 1946 y 1964, una nueva oleada migratoria, impulsada por la crisis económica en Puerto Rico, lleva a casi un millón y medio de puertorriqueños a Estados Unidos, siendo Orlando uno de sus principales destinos.

De la mezcla de identidades surge el gentilicio «nuyorican/neorriqueño» y el neologismo «AmeRícan», creado por el poeta Tato Laviera, quien explora la experiencia bicultural a través de su poesía bilingüe.

Los cubanos: aferrados a su lengua

La comunidad cubana en Estados Unidos se incrementa después de la Segunda Guerra Mundial, estableciéndose principalmente en Miami. A diferencia de otros grupos latinos, los cubanos se aferran con fuerza a su lengua y a sus orígenes.

El escritor Gustavo Pérez Firmat acuña el término «nilingüe» para referirse a aquellos que, como los cubanos en Miami, viven en la intersección de dos idiomas.

Spanglish: la hibridez lingüística

El Spanglish, también conocido como casteyanqui, ingleñol, bilingo tex-mex, pocho, caló pachuco, papiamento gringo, español bastardo, español mixtureado o jerga loca, es un fenómeno lingüístico que refleja la hibridez cultural de los latinos en Estados Unidos.

Aunque el término «Spanglish» fue acuñado a mediados del siglo XX por el escritor puertorriqueño Salvador Tió, el fenómeno es mucho más antiguo y se da en diversas regiones de Estados Unidos, especialmente en el suroeste y en Puerto Rico.

El Spanglish, incluido en la RAE en 2014, es una muestra más de la riqueza y complejidad de la identidad latina en Estados Unidos, una identidad en constante evolución que se nutre de la mezcla y la transgresión.