CAMBIO Y PERMANENCIA

Principio de razón

Aplicado a la totalidad de los entes. Planteaba la búsqueda del fundamento (hacia surgir el problema de la metafísica).

El hombre comienza a filosofar a partir del asombro frente a la realidad del cosmos, pero debido a un aspecto: el cambio. Se manifiesta en todos los ámbitos que lo rodean.

¿Qué es el cambio? ¿Por qué existe? etc. Frente a estas preguntas, podemos decir que existen 2 modelos de la época presocrática que corresponden a: Heráclito y Parménides.

• Heráclito sostenía que el fundamento de todo está en el cambio incesante. Dirá que: “El ente deviene”.
• Parménides fundamentó que todo es el ente, el cual es inmutable, único, permanente. Dirá que: “El ente es, sin cambio ni transformación alguna”.

HERÁCLITO DE ÉFESO

De la obra de Heráclito se rescataron fragmentos que se ordenaron para que se entendiera mejor. Además usaba metáforas (por eso lo apodaban “skoteinos”). El fragmento más importante, en el que resuelve su pensamiento es el número 30; “Este mundo, el mismo para todos, no lo hizo ninguno de los Dioses ni ninguno de los hombres, sino que fue, es y será fuego siempre vivo, que se enciende y se apaga según medida”.

1. Los griegos tenían una concepción positiva del mundo denominada kósmos (orden). El mundo consistía en una totalidad bella, armoniosa y ordenada. En ella cada cosa desde y para siempre ocupaba el mismo lugar. La visión nietzscheana va a considerar que el mundo es caos y que lo único que moviliza al ser humano para actuar es su voluntad de dominación sobre los demás. El hombre medieval es un ser contemplativo que coloca su mirada en el mundo superior y todo lo que se halla en la realidad es in-mundo.
2. Heráclito niega la pluralidad de los mundos.
3. Los antiguos griegos no poseían el concepto de creación (hacer algo a partir de la nada) sino que poseían el concepto producir (esto significa hacer algo a partir de una materia prima).
4. Algo eterno, Heráclito elabora el concepto de eternidad.
5. La palabra fuego, es utilizada por él con doble sentido: como arjé, materia primordial de lo que todo está hecho, de donde todo viene y hacia donde todo va, o como una metáfora como un elemento que representa el cambio.
6. Heráclito nos quiere decir que el cambio sigue determinadas pautas o reglas, expresa el concepto de la ley científica, donde se marca un proceso de regularidad. A esta ley la ve como una oscilación entre opuestos. Esto significa que cada cosa tiene cuestiones contradictorias y esta lucha de ser y no ser genera la paradoja de que el mundo es producto de contradicciones. Heráclito es el primero que ve la realidad como un proceso dialéctico.

PENSAMIENTO DE PARMÉNIDES

Es opuesto a Heráclito y ambos no podrán resolver el tema del cambio, lo hará Aristóteles. En uno de sus fragmentos expresó: “Pues es lo mismo ser y pensar”, es decir que mi mismo pensamiento prueba la existencia de algo, el pensar no es un pensar vacío, los antiguos griegos no podían pensar en la nada.

Características del ente

1. Único: El ente que sostiene al cosmos no puede ser múltiple. Según el principio de los indiscernibles podemos distinguir que son 2 porque hay una diferencia entre ellos, si yo considero que lo único distinto del ente es el no ente estaría dándoles entidad a la nada, lo cual es contradictorio porque ella no es.
2. Inmóvil: Si pudiera trasladarse necesitaría de algo distinto de sí para hacerlo; y lo único diferente del ente es el no ente.
3. Ingendrado e imperecedero: el ente no posee origen porque de haberlo tenido cabrían dos posibilidades. Una que se hubiera originado por sí mismo o a partir de algo distinto, y lo único distinto es el no-ente. Además el ente no puede dejar de ser porque se convertiría en algo distinto y lo único distinto es la nada.

Conclusión

Se deduce que el ente es eterno pero aquí tenemos que hacer una diferenciación.

• Heráclito fue el primero en hablar de eternidad como una duración en el tiempo.
• En cambio, para Parménides la eternidad consiste en un eterno presente, en una constante presencia que hace que el ente sea atemporal.

CONCLUSIÓN A LA QUE ARRIBA PARMÉNIDES

Parménides terminará negando el mundo sensible, sostendrá que es una ilusión o un engaño. Quienes no piensen así serán bicéfalos errantes ya que creerán que el ser y no ser son compatibles.

IMPORTANCIA DE PARMÉNIDES EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO

Parménides descubre la razón y se da cuenta del contenido universal (es aquello que sirve para todos los casos) y necesario (es así y no puede ser de otra manera) de la misma. También descubre los 3 primeros principios ontológicos: identidad (lo que es, es); contradicción (es o no es); y tercero excluido (el ente no puede no ser).

VALIDEZ DE LOS CONOCIMIENTOS

No existe conocimiento inútil, todo conocimiento sirve más allá que momentáneamente no se use.

EL SIGLO V a.c: SÓCRATES Y LOS SOFISTAS

El apogeo se inicia cuando los espartanos se unen a los atenienses para luchar en las guerras médicas donde vencen al imperio Persa. La decadencia comienza cuando los Espartanos traicionan a los Atenienses y se unen a los extranjeros y los vencen en la guerra del Peloponeso.

Los griegos son los primeros que ensayan un sistema democrático del gobierno. La democracia era directa: Cada ciudadano por sí mismo participaba en la plaza pública o asamblea para discutir y elaborar las leyes y administrar justicia. Además, era una democracia restringida porque no todos eran ciudadanos (varones, adultos, propietarios, etc). En cambio la democracia actual es indirecta porque eligen representantes, y también es una democracia ampliada porque participan las mayorías.

La democracia griega se organizaba en 3 pilares: isonomía (igualdad ante la ley); isogoría (igualdad de participación en la asamblea) e isocracia (igualdad en la ostentación del poder).