Pregunta 1: 1.2.2 “El alma y sus funciones”

Según Aristóteles, el cuerpo es la materia, el alma es la forma. Con el pensamiento aristotélico, el cuerpo no es la cárcel del alma:

• NO EXISTE cuerpo sin alma, ni alma sin cuerpo.
• El cuerpo no es principio de conocimiento

El alma es forma, por eso hay que profundizar para alcanzar una visión adecuada de lo que somos.

• Principio de vida → anima al cuerpo.
• Todos los seres vivos la poseen.
• Posee 3 funciones:
  • Vegetativa: posibilita la respiración, nutrición, crecimiento y reproducción. TODOS LOS SERES VIVOS.
  • Sensitiva: conocimiento sensible, apetitos y movimiento. ANIMALES Y SER HUMANO
  • Intelectiva: conocimiento (teóricos) y la voluntad (prácticos). ESPECÍFICA DEL SER HUMANO Y ES PRINCIPIO DEL CONOCIMIENTO. + Es específica ya que el ser humano tiene tendencia natural hacia el conocimiento, le aporta la verdad y otra hacia la búsqueda de la felicidad.

Pregunta 2: 1.3.1 “El cálculo de los placeres”

EL EPICUREÍSMO: escuela fundada por Epicuro, la cual su propuesta ética tiene dos principios: aquello que se debe evitar (miedos) aquello que se debe procurar (placeres).

Los placeres: Al superarse los miedos queda abierto el camino a los placeres. Deben procurarse los naturales y necesarios tanto para el cuerpo como para el alma. Cuerpo: necesidades primarias (comer, beber etc.) alma: espirituales (amistad, conocimiento y disfrute de la belleza).

CÁLCULO DE LOS PLACERES

Un cálculo para reconocer placeres naturales y necesarios, evitando otros que producirían más dolor y sufrimiento. Es necesario saber cuándo nos conviene o no y hacer el ejercicio de prudencia: si somos prudentes en las elecciones alcanzaremos la ataraxia (ausencia de perturbación alma) y la aponía (ausencia de dolor-cuerpo).

Pregunta 3: 1.3.2 “Estoicismo”

En la escuela de Zenón de Cintio el principio de ética era para alcanzar la felicidad

• Todo lo que acontece está regido por el logos.
• El destino va prefijado por ese logos, no existe el azar.
• Lo que el destino nos depare.
• Aceptación del orden = sabiduría.
• La sabiduría se consigue mediante el control y dominio de pasiones, mediante la razón.

El control y dominio de dichas pasiones nos lleva a la apatía (desaparece todo sufrimiento) la cual conduce a la ataraxia (serenidad del alma) que propicia la auténtica felicidad.

Pregunta 4: 3.2 “Locke o Humme”

LOCKE

Locke primero define al ser humano como persona y de ahí extraerá los elementos necesarios para que nos reconozcamos como tales.

• PERSONA: ser pensante inteligente, dotado de razón y reflexión, que puede considerarse a sí mismo como él mismo, como una cosa pensante. Este reconocimiento de la propia identidad es gracias a la autoconciencia. Su propuesta será congruente con sus presupuestos epistemológicos: lo experimentado, lo vivido nos constituye de manera propia

HUMME

Negará toda posibilidad de identidad humana.

• REALIDAD: Podemos afirmar que tenemos impresiones e ideas, pero no que estas se correspondan con la realidad. La realidad (fuera de la mente) no puede ser fundamentada.
• EL YO: No existe un yo como sust. distinta de percepciones. Afirma que esa conciencia que tenemos de un yo viene de la memoria. Pero nuestra identidad no es nuestra memoria, la memoria nos hace ver que tenemos identidad, pero no la produce. ¿Soy lo que soy o lo que recuerdo que soy?

Pregunta 5: 3.3 “Kant y el ser humano”

Kant afirmó la imposibilidad de la metafísica como ciencia porque dice que no es posible el conocimiento alguno de Dios, del mundo como totalidad ni del yo. El acceso a esas 3 realidades queda abierto desde la realidad práctica: lo que el conocimiento no puede aportarnos sobre ellas podrá hacerlo la moral.

La libertad es la condición de posibilidad de la moral “Si no fuéramos libres no podríamos tener un juicio moral”

Esta disposición moral es la que nos constituye como personas, y eso implica que ser humano posee un valor absoluto. Es merecedor de todo respeto, usar a una persona significa instrumentalizarla, y según Kant supone negarles su dignidad. El ser humano no tiene precio, en eso consiste su dignidad.

Pregunta 6: 4.4 “El existencialismo de Sartre”

El punto de partida del existencialismo en general es que la existencia precede a la esencia: lo que el ser humano sea depende de su modo de existir.

El ser humano no está prefijado por ninguna esencia ni posee una naturaleza que lo determine, es libre de elegir lo que quiera ser. Uno solo es responsable de sus propias decisiones, actos y creación de valores. Ser responsables de nosotros mismos conlleva ser responsables de los demás. Huir de esta doble responsabilidad (negar que somos libres-excusa) implica “actuar de mala fe”.