Las Nuevas Tecnologías y sus Retos

La Escuela de Frankfurt propuso contraponer al uso de la razón instrumental, que solo atiende a la rentabilidad económica según la lógica de la utilidad, el concepto de racionalidad crítica, que valora la acción en la medida que contribuye a la mejora de las condiciones de vida. Pensadores como Max Horkheimer o Theodor Adorno lamentaban la deshumanización de la naturaleza y del ser humano, fruto de la expansión a todos los ámbitos de la técnica. La técnica se basa en una razón que solo considera los medios más eficaces para obtener ciertos fines. La Escuela de Frankfurt defiende, como única solución a los problemas que conllevan el desarrollo técnico y su preeminencia, la sustitución de la racionalidad instrumental por una racionalidad más amplia y en base a retos:

• Retos éticos: los nuevos avances deberían respetar la dignidad humana en todos los ámbitos, de ahí la necesidad de evaluar éticamente la utilización de biotecnologías.
• Retos medioambientales: la necesidad de no poner en peligro el entorno natural debe ser un requisito de desarrollo tecnológico.
• Retos sociales: las nuevas tecnologías deberían repercutir en el bienestar de toda la población. Cabría reflexionar sobre en qué medida la creciente tecnologización de nuestras vidas puede generar una brecha tecnológica, es decir, una situación de desigualdad social.

La Realidad

Una definición de realidad nos llevará a decir que está constituida por el conjunto de todo lo que existe o es. Clarificar y precisar estas intuiciones que tenemos de la realidad ha sido, desde siempre, una de las pretensiones fundamentales de la metafísica.

Dos Concepciones Básicas de la Realidad

• En un sentido restrictivo: se considera que la realidad es todo aquello que nos rodea y de lo que podemos tener experiencia; bien porque se trate de seres observables por los sentidos, bien porque puedan observarse gracias a instrumentos como microscopios o telescopios, o porque podamos constatar las consecuencias de su existencia. Esta concepción de la realidad coincide con la concepción científica de la realidad física o material.
• En un sentido amplio: se considera que no solo tienen existencia los seres materiales y observables de la ciencia, sino también realidades subjetivas que conocemos íntimamente, productos culturales, realidades inmateriales o espirituales. Se considera real la esencia misma de las cosas; esto es, aquello que no podemos observar pero que dota de sentido a la realidad material.

Realidad y Apariencia

• Realidad: el conjunto de todos los seres y objetos que tienen existencia por sí mismos, independientemente de que haya algún ser o sujeto que lo capte o perciba.
• Apariencia: la forma en que se manifiesta o aparece la realidad a los sujetos que lo perciben.

El Problema del No-Ser (La Nada)

Parece que la idea de la nada corresponde a la negación del ser, al no-ser. Así:

• Ser: es lo que hay, lo que existe, la realidad.
• Nada: es la negación del ser y, por tanto, lo que no es, lo que no existe o no tiene realidad.

Ante esta problemática, existen dos posturas:

• La nada es una pseudoidea: Según Henri Bergson, la nada es un término sin significado, ya que no puede ni imaginarse ni pensarse.
• La nada es un término lógico: para algunos pensadores, se puede afirmar que la nada, en cierto modo, es; pues como mínimo nos podemos referir a ella. En esta línea, el concepto de nada se convertiría en un término lógico. La nada es una estructura lógica vacía de contenido, pero es.

Orientación de la Metafísica

Las distintas teorías de la metafísica, a la hora de categorizar racionalmente lo real, adoptan orientaciones diferentes según el modo como se enfrentan a las cuestiones múltiples que vienen en englobar la unidad y la multiplicidad, el cambio y la permanencia, la esencia y la existencia, y en definitiva, materia y espíritu.

Según Consideran que Todo Procede o no de un Principio Único

• Monistas: defienden que, a pesar de la pluralidad y la diversidad aparente de la realidad, esta se origina o está constituida a partir de un único principio o elemento.
• Pluralistas: consideran que los principios de la naturaleza son múltiples. Esta es la manera más sencilla de explicar la pluralidad y diversidad que se observa en el mundo.

Según Consideran que Todo se Reduce a lo Material o no

• Materialistas: centra su estudio en lo material, pues consideran que para explicar4 no es necesario recurrir a realidades o principios de tipo espiritual.
• Espiritualista: consideran que los principios materiales son insuficientes para explicar la realidad. Defienden la existencia de principios ideales que estructuran o dan forma a la realidad material, así como de realidades espirituales.

Según Consideran o no que los Seres Humanos Comparten una Misma Naturaleza

• Esencialismo: la esencia de cualquier ser es aquello en virtud de lo cual pertenece a una especie y no otra, y establece la clave de su identidad. Todo ser tiene una esencia. La esencia defiende lo que una cosa es. Ello se aplica a todos los seres, incluido al ser humano. Nuestro ser es quien dicta nuestra manera de actuar. Lo que hacemos es consecuencia de lo que somos. Nuestra naturaleza nos empuja a actuar de un determinado modo. Sin que podamos hablar de un determinismo radical, sí que en buena medida nuestra manera de ser marca la pauta de nuestra manera de actuar. Por tanto, si alguien es tímido, por ejemplo, cuando se encuentre en según qué situaciones se comportará de un determinado modo.
• Existencialismo: en el caso del ser humano, no podemos hablar de una esencia común. En el ser humano, la existencia precede a la esencia. Son las acciones que vamos haciendo las que van construyendo nuestra identidad, van definiendo lo que somos. Siempre podemos elegir en cada situación entre varias opciones posibles, valorando las consecuencias que comportará cada una. Somos el resultado de nuestras decisiones.

¿Qué es el Espiritualismo?

Bajo la etiqueta de espiritualismo o metafísicas espiritualistas, se agrupan teorías de todos aquellos pensadores que sostienen que, por debajo de la realidad material de la que tenemos experiencia, existe una realidad espiritual que le da sentido.

Planteamientos Espirituales

El Idealismo Platónico

Platón no solo defiende la existencia de una realidad espiritual más allá de la material, sino que mantiene su primacía respecto a esta. La primera realidad o mundo de las ideas está formado por ideas eternas, inmutables y perfectas, como la idea de justicia o de bien. Estas ideas, que constituyen la auténtica realidad, el ser, son imperceptibles por los sentidos, pues solo puede captarlas el entendimiento. En cambio, lo que nos rodea, el mundo material de las cosas, es imperfecto, cambiante, temporal y mortal.

La Realidad Sustancial Cartesiana

Hay tres sustancias de las que podemos afirmar que tienen existencia por sí mismas y que no dependen de otra realidad para existir:

• Res cogitans: sustancia pensante o alma. La esencia de esta realidad es el pensamiento y, posee una potente arma que es la razón. Esta sustancia está dotada de libertad, por tanto es infinita.
• Res extensa: sustancia material o mundo. La forman todos aquellos seres que tienen una localización espacio-temporal y que están sometidos a las leyes de la física. Es una realidad imperfecta, finita y creada (cuerpo).
• Res infinita: sustancia divina o dios. Se caracteriza por ser perfecta, eterna e infinita. Es la única que propiamente merece el calificativo de sustancia, ya que es la única que no ha sido creada por nadie y que existe por sí misma.

Problemas del Espiritualismo

Problema Epistemológico

Para los filósofos espiritualistas, es posible un conocimiento racional y fiable de las realidades espirituales. Sin embargo, los titubeos, contradicciones y replanteamientos de las distintas teorías ponen al descubierto el carácter problemático y discutible de una aprehensión rigurosa y fiable de este tipo de realidad.

Problema Ontológico

Al predicar la existencia de diversos tipos de realidades, estos pensadores se ven obligados a explicar cómo se relacionan estas realidades, sin embargo, los intentos por precisar en qué consiste y cómo es posible esta relación no han resultado demasiado satisfactorios.

Problema Antropológico

Desde la perspectiva espiritualista, el ser humano viene a ser la unión de dos realidades de naturaleza distinta: cuerpo (naturaleza material) y alma (naturaleza espiritual).