Estética como disciplina, proyecto y facultad de la sensibilidad. Análisis de la facultad de juzgar y del juicio particular (discernimiento y juicio):

Hay una facultad de conocer (Entendimiento y Razón).

Para conocer las cosas hay que discernirlas en relación a lo universal o a lo particular. El Juicio es la “capacidad de pensar lo particular como contenido bajo lo universal” porque tenemos una definición que tiene potencia normativa (se identifica con una regla, principio o ley). Dos formas de juzgar:

1. De manera determinante: en base a una determinación objetiva, subsumir un particular bajo un universal (hay muy pocos).
2. De manera reflexionante: mismo procedimiento pero sin que haya un universal, se actúa como si de hecho lo hubiera.

Mecanismo del conocimiento de un objeto sensible:

• Sensación: relativo a la facultad de la sensibilidad, meramente subjetivo, el material real de nuestras representaciones mentales de las cosas externas al sujeto, lo que queda después de ver algo. Funcionario de la taquilla.
• Sentimiento de placer o dolor: el modo en que soy afectado por el objeto, que va unido a la representación de ese objeto en la mera aprehensión de la forma de la intuición. Punk con pintura. NO AÑADE NADA AL CONOCIMIENTO. Las cosas se nos presentan con respecto a un fin, en un orden, en el momento que las percibimos → esa estructura de finalidad, ni el placer/dolor que le asociamos, son fruto de conocimiento. Cuando algo nos parece feo es porque no es conforme a su fin. La facultad de placer y dolor, que etiqueta todas las representaciones sin saber nada de ellas, nos posiciona emocionalmente en el mundo, nos relacionamos con el mundo como si las cosas tuvieran fines y nos agradan si son conformes a él, pero este “como si” es una impresión subjetiva, y de ahí sale la estética.
• Placer resultante: conformidad del sujeto con la facultad de conocer, involucrada en el juicio reflexionante y que expresa una finalidad subjetiva y formal del objeto.

Todos los juicios se articulan en torno a cuatro categorías: cantidad, cualidad, finalidad y modalidad. La más clara es la segunda.

Deducción de los juicios estéticos puros según la CUALIDAD

Definición: Gusto es la facultad de juzgar un objeto o una representación mediante una satisfacción o un descontento, sin interés alguno. El objeto de semejante satisfacción llamémosle bello [KrU§2].

Interés: satisfacción que unimos con la representación de la existencia de un objeto, nos importa en alguna medida. Un juicio interesado es aquel que relaciona al sujeto con el objeto en términos de deseo [términos de fin, facultad de desear]. Un juicio desinteresado es aquel que juzga el objeto en la mera contemplación y determina si su representación va acompañada de satisfacción. No puede haber un juicio desinteresado sobre el Bien.

Agradable: aquello que place a los sentidos en la sensación [KrU§3] → no supera el ámbito empírico, el límite de la sensibilidad. Relación entre el sujeto y el objeto que supone un interés privado, íntimo, del que no pueden hacerse normas de gusto. No sólo place, sino que deleita, place inmediatamente.

Bueno: lo que, por medio de la razón y por el simple concepto, place [KrU§4]. Requiere un conocimiento previo del objeto hacia el que tiende como fin, y ese conocimiento media sobre la inmediata percepción del objeto. Adecuación medios-fines. Interés concreto, es juzgado como bueno en sí o bueno para algo. Bello: como si.

• El juicio del gusto es meramente contemplativo: se enlaza la representación del objeto con el sentimiento de placer o de dolor.
• Se llama bello a lo que sólo place, exclusivo del género humano.
• La complacencia es la única satisfacción desinteresada y libre.

Definición según la CANTIDAD:

Bello es lo que, sin concepto, place universalmente [KrU§9]. ¿Cómo es posible sin conceptos universales? Juzgamos para todos, el juicio del gusto determina un objeto que todo el mundo debe sentir bello a priori, pretensión de universalidad inherente al propio juicio pese a que su cantidad lógica sea singular. Esto no implica una cesión ante el subjetivismo estético, sino la suposición de una validez universal subjetiva de los juicios, no demostrables. No puede ser absolutamente objetiva, pues no se funda en conceptos, ni absolutamente subjetiva, pues tampoco se funda en los sentimientos privados.

Bases de determinación: reflexión que el sujeto hace de su propio estado donde ve que no hay concepto, y es universalmente comunicable → se puede comunicar en virtud de que conocemos algo. Recorre todos los pasos del conocimiento pero el Entendimiento no hace concepto, hay un baile entre Entendimiento e Imaginación, el Libre juego de las facultades → parece que ha habido conocimiento pero no es conceptual, es estético. La voluntad es el motor de ambas facultades, pero en los juicios estéticos se suspende. Libertad y necesidad se concilian en lo estético (puerta a lo moral).

Definición según la RELACIÓN CON LOS FINES:

Belleza es la forma de finalidad de un objeto en cuanto es percibida en él sin la representación de un fin [KrU§17]. Los conceptos en relación a sus objetos causan la forma de finalidad. Finalidad=envoltorio, fin=el caramelo, concepto=finalidad+fin. En el Juicio del Gusto sólo hay envoltorio, llamado finalidad sin fin. Se actúa como si, pero el Entendimiento tampoco busca ese fin o concepto (en lo sublime sí, se buscan límites).

Definición según la MODALIDAD:

Bello es lo que, sin concepto, es conocido como objeto de una necesaria satisfacción [KrU§22]. Esta necesidad es de orden práctico, no hay evidencia empírica. Es ejemplar (voluntaria), condicionada y subjetiva, el sentido común estético que nace del libre juego de las facultades, porque lo estético está fundado en el propio proceso de conocimiento (sólo que sin determinación, reflexionante) y por eso es universalmente comunicable. Si el resto no es capaz de sentir la belleza, algo les falla.