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SEP

2022

by estudiapuntes

alma, conocimiento, cuerpo, decir, dio, Humano

Conocimiento San Agustín Al igual que Platón el conocimiento está en nosotros debemos buscarlo en nuestro interior. » no quieras derramarte fuera entra dentro de ti mismo porque en el hombre interior está la verdad y se hallares tú naturaleza es indudable trasciende a ti mismo y camina tus pasos allí donde la luz de la razón se encienden». Hallamos en nosotros verdades eternas e inmutables es decir lo que platón llama modelos.Esas verdades no pueden provenir de los sentidos porque los sentidos muestran una realidad imperfecta particular universal y cambiante es decir no puede provenir de esta porque es lo contrarioTenemos estas ideas porque están en la mente de Dios y nosotros las tenemos porque ha habido iluminación. El sol hace visible todo lo visible Agustín se refiere a la luz del sol como Dios es decir Dios nos aluminado con todas las verdades eternas e inmutables y perfectas.Que nos hace buscar la verdad en nuestro interior? A Dios xq Dios es la máxima verdad y todo el conocimiento parte de la voluntad del querer el amor a Dios va determinado todo lo demás.» si no creéis no entenderéis». para entender es preciso antes creer solo el que tiene fe busca esas verdades eternas e inmutables con esto el ser humano no solo auto trasciende en el conocimiento sino también en la voluntad.El conocimiento más elevado que podemos buscar es Dios .Agustín no busca el conocimiento teórico de Dios ni le preocupa describir los atributos de Dios el busca u conocimiento íntimo como el conocimiento que buscamos de los seres o de las cosas que observamos. En esto el ser humano halla su felicidad y esto se llama visión beatífica, es decir el fin de la vida humana no está en el humano sino en con el conocimiento íntimo de Dios. El conocimiento más pleno para Agustín es la sabiduría.la razón y la fe para Agustín no puede estar enfrentadas, el conocimiento exige fe hacia Dios previamente para obtener la razón. Si no tenemos fe no encontraremos el conocimiento por lo que quien quiera encontrar la verdad tendría que seguir esta fe.

Dios San Agustín en Teología Dios aparece como lo primero. Al menos en el sentido negativo podemos hablar de Dios. Puede que no conozcamos lo que es pero podemos decir lo que no es lo que podemos saber es: -la inmutabilidad : la inmutabilidad del mundo proclama la mutabilidad de Dios «y si me preguntan que eres les digo yo soy el que soy». Todo lo que no sea Dios es susceptible de accidentes y estos pueden cambiar todo lo creable es mutable también. Aunque lo que tiene accidentes no cambia podría ser susceptible a cambios porque si quiere cambiar puede cambiar. Agustín dice que Dios es puro ser, no cabe de hablar en accidentes y todo en cuanto cambian o conserva el ser. Por ejemplo dejo de ser joven me voy convirtiendo en viejo solo aquel que no cambia es Dios e inmutable. Agustín plantea que Dios crea el mundo de la nada al decir eso se dice en un sentido absoluto Agustín no admite que algo como el tiempo puede exiistir antes que Dios. En Dios todo está presente en todo momento el tiempo es lineal y el mundo también y tienen un origen y un final. playa de los estoicos decía que Dios es la materia que ha puesto la semilla de todos los seres que tienen que surgir y en el momento el cual aparecerán en el mundo es decir nuestra semilla ya estaba dada en ese plan. Agustín se adhiere al dogma cristiano y rechaza otras teorías. Por lo que Dios tiene inmutabilidad y crea el mundo de la nada. Se opone a Platón el Demiurgo fábrica no crea se opone la creación al eterno se opone el inmanentismo de Plotino no hay diferencia entre lo creado y el creador y para Agustín si está completamente separado es decir hay un continuo entre el creador y lo creado.

Ser humano San Agustín El concepto que tiene el ser humano se muestra bastante cambiante va de una idea a otra Agustín se va moviendo entre el dogma cristiano y sus ideas y la influencia que nos da Platón. Muchas veces considera que el ser humano es una unidad de cuerpo y alma, en ocasiones expresa que el humano está en todo y que la idea del cristianismo es que el ser humano le corresponde tener cuerpo si fuera un espíritu sin cuerpo sería una esencia pura Ángeles y como somos humanos tenemos cuerpo y cuando morimos estamos en el cielo sin cuerpo llegaríamos a la plenitud del juicio final dónde tendríamos cuerpo y espíritu eso nos lleva que Agustín adopte ese dualismo de Platón pero noo es asumible o eso debía ser así pero como su pensamiento es cambiante. «El hombre es un alma racional que sirve de un cuerpo terreno mortal» o «el hombre solo es alma y alma»Agustín no va a hablar de almas diversas o partes de alma como Platón : -sostiene la flexibilidad entre la unidad del cuerpo. – unidad y simplicidad del alma aunque el alma cumpla funciones distintas para explicar lo recurre a la imagen de la Trinidad nuestra alma es capaz de querer recordar pensar es un único alma que cumple varias funciones. – origen del alma no se define estrictamente pero está bastante más cerca de traducciónismo de Tertuliano, según él el alma se pasaba de padres a hijos se decía que las mujeres no tenían alma por lo que predominaba la del padre. «El alma se traspasa al hijo cómo se enciende una antorcha a partir de otra».San Agustín se decanta más por el traducimos porque si se diese la otra thesis no podía explicar la transmisión del pecado original. Adán pudo elegir porque era libre y escoger el mal entonces Cristo da una alternativa para encontrar la salvación entonces si se pasa de padre a hijo tendría que venir alguien a salvarnos del pecado.

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