ILUMINACIÓN: Estado de perfecta sabiduría y completa sensibilidad hacia todo lo que existe. Dicho en otras palabras, él despertó a su propio potencial y a la naturaleza verdadera del mundo que le rodeaba.

Es la esencia de la enseñanza budista. Todas sus doctrinas y prácticas están hechas para ayudar al ser humano, hombre o mujer, a llegar a su propio potencial de Iluminación.

La iluminación está compuesta de tres factores:

1. La iluminación como un estado de conciencia clara y pura -e incluso radiante-. En este estado de conciencia deja de experimentarse la dualidad sujeto-objeto. Sin embargo, ésta es una conciencia de las cosas como realmente son.
2. La iluminación es un intenso estado de compasión y amor profundo que se desborda, no únicamente hacia los seres humanos sino hacia todos los seres vivientes; todos los seres que respiran, los que se mueven, los que sienten. Así es como siente la mente iluminada.
3. La Iluminación consiste en un estado o una experiencia de una energía mental y espiritual inagotable. Se puede decir que el estado de la Iluminación es un estado de una energía que se encuentra burbujeando continuamente; un estado de espontaneidad y creatividad absolutas e ininterrumpidas.

NIETZCHE: La genealogía de la moral.

Nietzsche pensaba que había dos clases de hombres: los señores y los siervos, que han dado distinto sentido a la moral. Para los señores, el binomio «bien-mal» equivale a «noble-despreciable. Desprecian como malo todo aquello que es fruto de la cobardía, el temor, la compasión, todo lo que es débil y disminuye el impulso vital. Aprecian como bueno, en cambio, todo lo superior y altivo, fuerte y dominador. La moral de los señores se basa en la fe en sí mismos, el orgullo propio.

Por el contrario, la moral de los siervos nace de los oprimidos y débiles, y comienza por condenar los valores y las cualidades de los poderosos. Una vez denigrado el poderío, el dominio, la gloria de los señores, el esclavo procede a decretar como «buenas» las cualidades de los débiles: la compasión, el servicio —propios del cristianismo—, la paciencia, la humildad. Los siervos inventan una moral que haga más llevadera su condición de esclavos. Como tienen que obedecer a los señores, los siervos dicen que la obediencia es buena y que el orgullo es malo. Como los esclavos son débiles promueven valores como la mansedumbre y la misericordia. Critican el egoísmo y la fuerza.

1. La moral del señor:

Es un hombre poderoso y dueño de sí mismo, que sabe hablar y callarse, que le gusta ejercer sobre sí el rigor y la dureza y que respeta todo lo que es severo y duro.

Voluntad de jerarquía, ama lo noble, moral de héroe (guerrero del que no teme dolor), crea valores, ama la muerte de Dios.

1. La moral del esclavo:

Los oprimidos, los que sufren, los esclavos, los que se sienten inseguros y cansados, expresan un pesimismo lleno de desconfianza respecto de toda la condición humana.

Nietzche dice que los esclavos (persona mandada ) piensan que son mejores (moralmente ) que los que mandan.
Es decir, piensan que son más humildes y mejores personas .No obstante , Nietzsche da la vuelta a esta moral diciendo que en situación de poderes , estos esclavos actuarían igual que el poderoso

Nietzsche señala que la moral del esclavo es aquella que dice No de antemano, o otro o un NO yo.

Lleva a crear falsos valores es propia de una sociedad cerrada. Si bien reconoce que no podemos vivir sin valores quiere instaurar  nuevos valores que digan SI  la vida.

Volunta de igualdad, resentimiento contra la vida superior, glorifica lo que hace soportable la vida, se somete a los valores dados, ama y teme a Dios.

ESTRUCTURA DEL PODER: Focault.

Para Foucault, el poder no puede ser localizado en una institución o en el Estado, ni es  un objeto que el individuo cede al soberano; sino que es una relación de fuerzas.

El poder, al ser resultado de relaciones de poder o fuerzas, está en todas partes. El sujeto está atravesado por relaciones de poder, no puede ser considerado independientemente de ellas.

El poder, no sólo reprime, sino que también produce: produce efectos de verdad, produce saber, en el sentido de conocimiento.

 Pasa por los dominados tanto como por los dominantes; ya que pasa por todas las fuerzas en relación

Biopoder:

Foucault plantea el Biopoder, como una  práctica de los estados modernos. Es decir pretende convertir la vida en objeto administrable por parte del poder.En algunos efectos es necesario contar con la muerte.De este modo, se distinguen dos conjuntos de técnicas que surgen en los siglos XVII y XVIII

1.- Anatomopolítica: Caracterizada por  ser una tecnología individualizante del poder, basada en el escrutar en los individuos sus comportamientos y su cuerpo. Se basa en la disciplina como instrumento de control del cuerpo social penetrando en él hasta llegar hasta sus átomos. Las herramientas anatomopolíticas son la vigilancia, el control, intensificación del rendimiento, multiplicación de capacidades, el emplazamiento, la utilidad, etc.

2.- Biopolítica: Tiene como objeto las poblaciones humanas, como grupos de seres vivos regidos por procesos y leyes biológicas. Esta entidad posee tasas conmensurables.De este modo la perspectiva foucaultiana, da a conocer el poder como materialista y menos jurídico.Se debe tratar con las técnicas señaladas, el cuerpo y la vida, el individuo y la especie.

ORTEGA Y GASSET:

Etapas:

Objetivismo:

Frente al subjetivismo y el desfase español ortega propuso el objetivismo científico y la racionalidad. Su lema para esto era “salvémonos en las cosas” para estudiar las cosas hay que abstraer y crear un sistema.

El perspectivismo:

Todo el conocimiento parte de una circunstancia.
La realidad esta compuesta de muchas circunstancias diferentes.

Raciovitalismo:

Pensamiento de madurez de ortega. Postura intermedia entre racionalidad y vitalidad.

La relación entre sujeto y objeto es la relación entre razón y vida, se opone al racionalismo (porque la razón pura es una abstracción  y al vitalismo puro (que reduce al hombre a lo biológico e impulsivo)

Para ortega. La razón vital es la vida como razón …

La vida es la realidad radical

Cada persona se encuentra en la vida de pronto, tiene que construir su vida como aventurero.

La razón vital hace compatible la racionalidad con la vida

1. El concepto “perspectiva” se encuentra vinculado al de “circunstancia”. Ortega define al ser humano según la conocida expresión: «Yo soy yo y mi cir­cunstancia».

Las circunstancias constituyen el ámbi­to, el marco, pero también el obstáculo de toda deci­sión humana.

Cada hombre conoce el mundo desde su óptica, que va variando a lo largo de su vida. Un mismo objeto nos mostrará caras diferentes según lo observemos desde una u otra perspectiva.

El conocimiento será más verdadero cuantas más perspectivas integre. Nunca podrá ser un conocimiento total o absoluto, para ello habría que integrar todas las perspectivas existentes, teniendo además en cuenta sus variaciones a causa del tiempo.

 A través de la integración de perspectivas lograremos un acercamiento cada vez mayor a la verdad.

Es necesaria la TOLERANCIA.

 La realidad no puede ser mirada sino desde el punto de vista (la circunstancia) que cada cual ocupa en el universo. De aquí que los hombres no deban disputar, sino integrar sus visio­nes en generosa colaboración.

ROSSEAU:

Leyes Fundamentales o Leyes Políticas: establecen las relaciones entre el gobierno y el soberano.

Leyes Civiles: establecen la relación de miembro a miembro, o del miembro a las masas.

Leyes Criminales: establece la relación entre cada individuo con las leyes y las penalidades por desobedecerlas

De la desigualdad entre los hombres:

El origen de dicha desigualdad era a causa de la constitución de la ley y del derecho de propiedad

La formación de la sociedad hizo necesaria la creación de entidades que regularan los derechos y deberes de los hombres

Diferencias entre el hombre civilizado y el hombre salvaje

En efecto, la causa de estas diferencias: el salvaje vive para sí mismo; el hombre social, siempre fuera de sí, no sabe vivir más que en la opinión de los demás; y de ese único juicio deduce el sentimiento de su propia existencia

Emilio o de la educación:

coloca la base para una educación capaz de formar a un hombre verdadero, porque ante todo hay que formar al hombre. Formar al hombre es la primera tarea, la segunda es formar al ciudadano, porque no se puede formar a ambos al mismo tiempo

LA RISA: principios

1) No hay comicidad fuera de lo propiamente humano

2) La insensibilidad que suele acompañar a la risa

3) La inteligencia debe permanecer en contacto con otras inteligencias

La Risa: Proceso complejo, deformación de nosotros mismos, lo Cómico es un reflejo de nuestros propios errores y vicios, Si Aprendemos reír  enfrentaremos de mejor forma los obstáculos que la  vida nos presente.

LA ESTÉTICA: La estética es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la manera cómo el razonamiento del ser humano interpreta los estímulos sensoriales que recibe del mundo circundante. Se podría decir, así como la lógica estudia el conocimiento racional, que la estética es la ciencia que estudia el conocimiento sensible, el que adquirimos a través de los sentidos.^[]Entre los diversos objetos de estudio de la estética figuran la belleza o los juicios de gusto, así como las distintas maneras de interpretarlos por parte del ser humano. Por tanto, la estética está íntimamente ligada al arte y al estudio de la historia del arte, analizando los diversos estilos y periodos artísticos conforme a los diversos componentes estéticos que en ellos se encuentran. A menudo se suele denominar la estética como una «filosofía del arte.^[]